《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》第10章-第12章：貧窮時(shí)別怨，富貴時(shí)別驕；用人要知長(zhǎng)短，成人有高標(biāo)準(zhǔn)也有低門(mén)檻

人的一生，拼到最后，比的從來(lái)不是天賦和能力。

低谷時(shí)的心態(tài)、處事時(shí)的定位、遇事時(shí)的人品，才是拉開(kāi)人與人差距的關(guān)鍵。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》這三句箴言，道破修心、成事、立身的底層邏輯，寥寥數(shù)語(yǔ)，道盡成年人最通透的處世修行。

今日論語(yǔ)帶學(xué)老師：Mr.Tang

14.10 貧富見(jiàn)修養(yǎng)，逆境最修心

【原文】子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易?！?/span>

【譯文】孔子說(shuō)：“貧窮卻沒(méi)有怨恨，很難；富裕卻不驕傲，倒容易做到?！?/span>

【解釋】孔子在此對(duì)比了貧與富兩種狀態(tài)下修德的難度。人在貧窮時(shí)，容易因生存壓力、社會(huì)不公而產(chǎn)生怨氣，此時(shí)還能保持平和心，確實(shí)很難；而富貴時(shí)因有優(yōu)渥的物質(zhì)條件，相對(duì)容易做到不驕傲——但前提是內(nèi)心有修養(yǎng)。這既是對(duì)窮人的共情——你們能做到無(wú)怨真不容易，也是提醒富人——你們做到不驕其實(shí)沒(méi)那么難，更應(yīng)嚴(yán)格要求自己。

14.11 知人善任，適配比優(yōu)秀更重要

【原文】子曰：“孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！?/span>

【譯文】孔子說(shuō)：“孟公綽做（晉國(guó)）大夫趙氏、魏氏的家臣之長(zhǎng)，那是力有富余的；但是做不了滕國(guó)、薛國(guó)的大夫?！?/span>

【解釋】孟公綽是孔子推崇的廉靜寡欲之人（14.12稱(chēng)其“不欲”）?？鬃诱J(rèn)為他適合在大國(guó)做大家族的老臣（處理事務(wù)相對(duì)宏觀(guān)、依托制度），卻不適合在小國(guó)做大夫（需要事必躬親、具體行政）。這體現(xiàn)了孔子知人善任、人盡其才的用人智慧——不是人才不好，而是位置要對(duì)。每個(gè)人都有其適合的領(lǐng)域和層級(jí)。

14.12 何為真正成熟的人

【原文】子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/span>

【譯文】子路問(wèn)怎樣才算是完人。

孔子說(shuō)：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才藝，再加上禮樂(lè)修養(yǎng)，就可以算個(gè)完人了?！?/span>

孔子又說(shuō)：“如今的完人，何必要這么多要求？見(jiàn)到利益能想到該不該得，遇到危險(xiǎn)時(shí)肯獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)期處在貧困之中也不忘平日的諾言，也就可以算是完人了?！?/span>

【解釋】本章是孔子對(duì)“成人”（完人、全人）標(biāo)準(zhǔn)的闡述，分理想與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層次：

理想標(biāo)準(zhǔn)：集四人之長(zhǎng)——臧武仲之“知”、公綽之“不欲”（清心寡欲）、卞莊子之“勇”、冉求之“藝”（多才多藝），再加禮樂(lè)修養(yǎng)。這是近乎完美的境界，極難達(dá)到。

現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)：退而求其次——見(jiàn)利思義（不貪）、見(jiàn)危授命（不懼）、久要不忘平生之言（不負(fù)）。能做到這三條，在孔子看來(lái)也就算得上是完人了。

這體現(xiàn)了孔子既仰望星空（設(shè)理想高度）、又腳踏實(shí)地（給出可行標(biāo)準(zhǔn)）的思想特點(diǎn)。

總結(jié)

三句論語(yǔ)，三重人生修行，道盡立身成事的真諦。

修心，失意不抱怨、得意不張揚(yáng)，穩(wěn)住人生心態(tài)；立身，找準(zhǔn)自身定位、適配人生賽道，揚(yáng)長(zhǎng)避短穩(wěn)步前行；做人，守道義、敢擔(dān)當(dāng)、守初心，守住為人處世的根本。

心態(tài)從容、定位精準(zhǔn)、人品端正，便是普通人最好的人生格局與修行。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》第7章-第9章：從鄭國(guó)文書(shū)到管仲判案：三個(gè)故事讀懂孔子眼里的“靠譜”

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