今天，我們來學習《論語?顏淵篇》的這兩章，這是儒家思想最動人的雙向奔赴：一邊是對家國天下的擔當，有若用 “百姓足，君孰與不足”，點破了治國的本質(zhì)從來不是與民爭利，而是藏富于民；一邊是對自我修行的叩問，孔子以 “主忠信，徙義”，給出了破除迷茫、提升修養(yǎng)的終極心法。一治國、一修身，一對外、一向內(nèi)，讀懂這兩章，就讀懂了儒家安身立命、經(jīng)世濟民的完整智慧。

【原文】12.9哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？” 有若對曰：“盍徹乎？” 曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？” 對曰：“百姓足，君孰于不足？百姓不足，君孰與足？”

【譯文】魯哀公問又若：“饑荒之年，用度不足，怎么辦？” 有若回答說：“施行徹的稅法怎么樣？” 魯哀公說：“十分抽二的稅法，我還不夠用，怎么能用十分抽一的稅法呢？” 有若回答說：“百姓充足，您怎么還會不充足？如果百姓不充足，您又怎么會充足？”

【解讀】有若，即有子，姓有，名若，孔子的學生，小孔子 33 歲，魯國人?！墩f苑?政理篇》里有 “王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫。亡道之國富倉府” 一說，儒家主張王道，強調(diào)藏富于民。所以有若主張越是年成不好，越要降低賦稅。“穿越千年的現(xiàn)實意義”這句話至今仍有極強的指導意義：對管理者而言，真正的發(fā)展不是透支民生換短期增長，而是讓百姓共享發(fā)展成果；對企業(yè)而言，真正的長久不是壓榨員工利潤，而是讓員工與企業(yè)共同成長，本質(zhì)都是 “以民為本” 的底層邏輯。

【原文】12.10子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！\不以富，亦祗以異。’”

【譯文】子張問怎樣提高道德修養(yǎng)辨別疑惑?？鬃诱f：“以忠誠信義為主干，能夠活用道理，就可以提高修養(yǎng)。愛他就希望他長生不死，討厭他就希望他死掉。既想讓他生又想讓他死，這就是疑惑。”

【解讀】這一章很難解，大多數(shù)人理解是子張要問提高自己的修養(yǎng)，分辨疑惑的問題。主忠信，還是儒家文化所看重的 “誠” 的問題，守住誠，能夠做到活用所學的道理，我換個說法叫做知識遷移的能力，這就是徙義，做到了這一點就能夠提高自己的能力和道德修養(yǎng)。至于困惑，其實就是來自一個人內(nèi)心對選擇的猶豫不決，無所適從就是困惑的結(jié)果。之所以面對選擇不能下決心，還是因為對大局乏于認識，是非輕重分不清的結(jié)果。

結(jié)語：

治國以民為本，修身以誠為根?！墩撜Z》的智慧，從來不是高高在上的道理，而是穿越千年仍能照進現(xiàn)實的指南：對管理者而言，藏富于民才是長久之道；對普通人而言，守忠信、明道義，方能在人生的選擇中不惑、不迷。愿我們既能讀懂治國的格局，也能踐行修身的清醒，在時代中守住本心、行穩(wěn)致遠。